死战传说 (1963)

太平洋戦争の末期、北海道の寒村に疎開してきた園部家の娘黄枝子に、村長の息子剛一との縁談がおきた。黄枝子は気が進まぬが、一家がよそ者としてこの村で暮すには、断りきれぬと思う。祖母梅乃と母静子もそんな娘の心を察して返事をためらっている。弟の範雄は若い潔癖感からこの縁談に反対だ。そこへ、長男秀行が病気のため戦場から帰還した。剛一が大陸の戦線で残虐行為を犯しているのを目撃していた秀行は、早速この縁談を断った。村中の園部家迫害が始まった。ただ猟師の信太郎とその娘百合だけは別だった。戦友のいる仙台へ向う秀行は、村境まで送ってくれた百合にほのかな恋情を感じるのだった。ある日、買出し帰りの黄枝子は林の中で剛一におそわれた。黄枝子を迎えにきた百合が剛一にむしゃぶりついた。危機を脱した黄枝子は百合を救おうとし石で剛一をなぐりつけ二人は必死で逃げ出した。剛一の死が村に伝えられ、林巡査らが黄枝子を引渡せと信太郎の家に向うが、百合が猟銃をかまえて近づけない。黄枝子は警察へ行くというが、信太郎は彼女を百合と共に山奥の白雪小屋に逃がす。ここに至り、村人は暴徒と化し、範雄、梅乃、信太郎らが殺された。折しも帰郷した秀行は、争いをやめさせようと小屋へ急行したが、そのとき百合の胸は兇弾につらぬかれた。必死で訴える黄枝子の言葉で、村人たちはやっと平静にもどった。争いは終ったが、百合を呼びつづける秀行の声が悲しい。日本降伏の二日前の出来ごとであった。 一片祥和的色彩下毗连着一段残暴的黑白。揭开上下那两层友好表象，我们发现的是阶级之间无解的仇恨和无尽的斗争。木下惠介试图在《死战传说》里分析日本战败的原因，结果反而为自己国家所犯恶行找到了开脱的借口。本片与今村的《日本昆虫记》都于63年上映，然而音乐上近似的二者在内容和主题上却有着天壤之别。持乐观天真态度的木下没有发现人性里深层的恶，更没有挖掘到滋生恶的根源。最终因力量悬殊而陷入寡不敌众的局面显然不是“日本必败”的真正原因。“假如日本人都像你们这样，日本必败”，战争末期的北海道乡村，阵亡亲人的伤痛、乡绅统治下的愚昧惶恐，瘟疫般弥漫，“闯入者”成为最后疯狂的牺牲品。无论摄影构图和调度都无可挑剔，诡异的配乐更是如压在每个人心头的大石。然而在反战上，木下惠介并未能有深层次的揭露，战败的原因并非内部的瓦解与人性的自私愚昧，小恶可以见大，小悲剧却未能消除人间炼狱的痛苦。在战争压抑之下远在本土的日本人民爆发了一次对无辜者得屠杀，虽然木下才华横溢，对于故事总是只展现情节而不剖析社会的深层矛盾，如果这是他的徒弟小林正树拍的话，应该会是一部战争压抑得淳朴的农民逐渐泯灭人性的过程，木下对故事展现总是让人觉得不够厚重，看岩下志麻越来越像心上人了，加贺麻理子拿枪的样子真酷挺好的，这部反战电影仅用一场戏，就暴露了日军的兽行。且利用偏僻村落的闭塞特性，对人性之恶大做文章，木下惠介无愧于“昭和四骑士”之称。看真正有勇气正视历史的导演拍出来的东西，呼吸都顺畅。不过对于穷山恶水中刁民的形象刻画还不够有力，还不够恶心。杀死真相不需要真刀真枪，流言就够了。4.5 木下惠介横轴运动镜头真是漂亮，构图和调度都是教科书级别的，依旧擅长运用大全景去表现对民族和土地的热爱。与其说是愤怒不如说是怒其不争哀其不幸，只有懦夫和失败者才会将战败的怨气发泄在自家人身上，“如果你们都算是日本人，那这个国家才真的是要完蛋”以乡村野里的悲剧纠纷折射整个战争时期的日本国民，盲从、轻信、愚忠，“假如日本人都像你们这样，日本必败”乃点睛之言，同时掀开日军在华斑斑恶迹的一角，为导演的直面勇气加一星；木下的配乐一直挺汗的；彩色与黑白画面的对照，用意虽明显，毕竟转变欠自然。穷山恶水出刁民. 为什么受害者里没有人愿意点出事情真相? 村长儿子在战争中的暴行, 在村民中散布谣言, 以及强奸未遂等等一系列事件, 都被掩盖了过去. 如果有人发声, 至少能从某种程度上遏制村民愚昧的愤怒啊.★★★☆ 配乐风格不统一很奇怪 后半段甚至有一点西部片的感觉 雨中村长之子被杀和结尾田野枪战调度 主题情节上基本上就是之前的《永远的人》《楢山节考》等等大杂烩 口簧琴的使用不知是否受《处女泉》的启发大名鼎鼎的《日本的悲剧》应该用当这部片名。木下惠介在我心中的地位会因这部可能的遗珠之作而立马封神。或许进一步讲，在我目前看过的日影之中，这部片子会毫无疑问进入前十。伟大的作品！这一部意外地好看，小型封闭空间的蝇王模式。黑白片到最后变成彩色片也是反映心态、背景的变化了。岩下志麻这次不打酱油了（不过随着名声鹊起就演起新浪潮中各类奇形怪状的影片了）…4.5，与其说导演在当时想要探讨日本为何会战败，不如从今日的眼光去看，在一个封闭的环境下，人性可以以怎样的姿势跌落，所有人心中的郁结，都在一个出口喷发，旁白有点让人出戏看到现在个人木下片的t